【不能不逛】三國志人物故事集好康
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一個風起雲湧的時代一部熱雪忠義的傳奇《三國志》是晉朝陳壽所著。他是巴西郡安漢縣（今四川省南充市）人，生於蜀漢後主建興十一年（公元二三三年），卒於晉惠帝元康七年（公元二九七年）。陳壽從少年時代起，就非常喜歡讀古代歷史名著。他在同郡的著名史學家譙周的指導下，研讀了《尚書》、《春秋三傳》、《漢書》、《史記》……等史書，同時學習精選撰寫史書的方法。團購熱門商品公元二六三年，蜀國被魏國網路熱賣商品所滅，兩年之後，司馬炎奪取魏國政權，建立晉王朝。公元二八○年，晉朝滅掉吳國。自漢末以來，朝綱盡失，各地豪強并起，軍閥割據，漢朝的一統江山分崩離析，魏、蜀、吳三國鼎峙，前後約九十年，至此復舊統一。在這近百年的時間裡，烽火在多災多難的九州大地上熊熊燃燒，多少人物叱吒風雲，指點江山，馳騁沙場，多少戰爭此起彼伏，鬥智鬥勇，你死我活，又留下多少故事令後人思索、回味和傳頌。陳壽從動盪的生活中走過來，深感修史明志的重要性。就在晉朝滅掉吳國後不久，他就開始廣泛搜集史料，為撰寫《三國志》做準備。當時，魏史、吳史已有了各種官修和私撰的著作，官修的有王沈的《魏書》、韋昭的《吳書》，私撰的有魚豢的《魏略》。蜀國由於沒有設置史官，無專人負責搜集記錄史料，所以可供參考的資料不多。陳壽以《魏書》、《魏略》、《吳書》為基礎，又特地專程到蜀地搜集採訪蜀國史料，終於寫出了六十五卷本的《魏書》、《蜀書》、《吳書》，合在一起稱為《三國志》。《三國志》原本是獨立成書的，到北宋刻印時，合為一部。《三國志》一寫出來，就引起很大轟動，後來有人把陳壽和《史記》的司馬遷、作《漢書》的班固相提並論，甚至還有的人在看過陳壽的《三國志》之後，就把自己正在撰寫的三國史書付之一炬。陳壽去世後，梁州大中正尚書郎范頵上書給皇帝，稱讚陳壽的《三國志》「辭多勸誡，明乎得失，有益風化」，請求派人去採錄。於是皇帝派人到陳壽家抄寫了這部書。《三國志》與以前的史書如《史記》、《漢書》比起來，有自己的鮮明特點。它根據三國歷史的特殊情況，分敘同2019熱銷產品一時期內的三個國家的歷史，屬於紀傳體分國史，在斷代史上堪稱別具一格。介紹全書行文簡潔，文筆明快，人物的音容，時躍紙上，事件的起伏跌宕，多見行間，令人拍案叫絕，嘆為觀止。由於歷史的局限，陳壽身為2019流行產品團購晉朝治書侍御史，對於歷史人物的評價、歷史的事件的分析、三國歷史資料的取捨，難免要從當時統治階層的立場出發，反應晉朝的觀點。晉朝脫胎於魏國，《三國志》自然要以魏國為正統，稱魏國的君主為帝，敘入「紀」中，而對蜀、吳的君主則稱主，做入「傳」中。三書中《魏書》的內容最為豐富，有三十卷；《蜀書》最為簡略，有找便宜十五卷；《吳書》適中，有二十卷。後人指出，《魏書》的內容雖然豐富，卻偶有失實之處，特別是對後來成為晉朝的統治階層的那些人，時有隱惡溢美之辭。三書之中有一個共同的缺點，就是在記人敘事中過於簡略，部份能反映細節的許多史料常被忽略了。為此，南宋時的宋文帝特命裴松之為陳壽原書作注釋。裴松之博引群書，廣集史料，據清人統計，注文超出原著三倍。由於過分繁複，被人批評為「注之所載，皆壽書之棄餘」。儘管如此，無論是陳壽的《三國志》，還是裴松之的注釋，在史學的研究和史料的保存上都有不可磨滅的歷史功績。《三國志》成書於晉朝初年，記人敘事都是典型的文言文，對於今天的年輕讀者來說，或許有些艱澀難懂。為幫助青年朋友們了解《三國志》這部史書，編者從《三國志》原著中精選出了二百餘個故事，以白話、故事的方式重新演繹，並對故事的主人公加以簡略介紹，以加深對故事的了解。限量不等人的商品訊息簡述:
作者： 秦漢唐
新功能介紹- 出版社：文經閣出版社
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
波頓批北韓 青瓦台：仍在分析發射體是什麼 | 國際焦點 | 全球 | 聯合新聞網
美國國家安全顧問波頓批評北韓發射「彈道飛彈」違反聯合國決議。 美聯社 分享 facebook 美國國家安全顧問波頓批評北韓發射「彈道飛彈」違反聯銷售排行榜上班族省錢大作戰合國決議，南韓總統府青瓦台官員今天表示，韓美軍方仍在分析北韓射出的發射體的確切型態，雙方尚未對此下結論。南韓聯合新聞通訊社報導，波頓（John Bolton）25日表示，聯合國決好康平台發燒好康議禁止北韓發射任何一種彈道飛彈，北韓無疑已違反安全理事會的決議。. } }); } CP值爆表特惠 針對北韓5月4日和9日射出的發射體，韓聯社英文網站報導，青瓦台重申，韓美軍方仍在分析這些發射體的確切型態（the exact type）。青瓦台官員向記者表示，就尚未做出結論這點來說，「（我們的聲明）沒變」，並表示這是青瓦台的正式立場。青瓦台官員也對媒體表示，我們無從知曉波頓為何說這些話，但川普26日一早發推文談到此事，此後白宮發言人也有所說明，應該可以全盤領會美方的意思。美國總統川普26日在訪問日本時在推特（Twitter）發文表示：「北韓發射一些小武器，讓我方一些人和其他人不安，但我不會。我有信心（北韓國務委員會委員長）金正恩會信守對我的承諾。」這一推文引發外界猜測川普是否在警告波頓。韓聯社中文網站報導，白宮發言人桑德斯（Sarah Sanders）隨後補充表示，川普仍堅信他與金正恩的關係可靠，金正恩會忠實履約。川普還在美日高網路熱銷省錢方法峰會上表示：「北韓已很久沒發射火箭，也沒有進行核子試驗，美國和北韓之間互懷敬意。」
多倫多學生會事件不只是霸凌 中國被指對加拿大公然進行政治審查
用自由社會的規則和理念 達到扼殺自由的目的
主持人：即使是中國留學生，他們在國外說出和大多數人不同的聲音，也有危險，其中最著名的例子就是在美國留學的王千源，2008年由於她發表對藏人同情言論而遭到圍剿，她的個人資料被人肉搜索公佈到網路上，她在青島的家被人破壞，父母也躲了起來；至於她本人由於安全顧慮還必須受到美國員警的保護。 2017年5月，中國留學生楊舒平在美國馬里蘭大學的畢業典禮上致詞時，讚揚美國的空氣和自由。引起中國媒體和大批網友憤怒，批評她「賣國求榮」，甚至要她「永遠別回中國」，最後導致她必須道歉才能了事。
您怎麼看這樣的現象？ 齊美拉莫如果繼續當學生會長，她會遭到安全威脅嗎？
古懿：齊美拉莫説她不覺得會有安全威脅。現在與11年前發生王千源事件的時候相比，中國留學生的愛國行動已經升級換代了。11年前中國愛國學生的校園行動手法還很粗糙，那時候正好是奧運聖火傳遞前後，經常有愛國中國人跟在聖火旁邊暴力對待抗議者，他們更習慣語言暴力和身體暴力。但是最近幾年來，中國學生對自由社會的理念和規則有了更深刻的瞭解和把握，善於利用西方的政治正確，把自己包裝為「白人至上主義」的受害者，有兩個例子，一個是澳洲的吳維辱華事件。吳維本來是中國留學生，後來加入澳洲國籍，他當助教批評考試作弊的中國學生，被中國學生說是種族歧視，他自己作爲華人歧視自己，最後他辭職了。第二個例子是達賴喇嘛訪問加州大學聖達戈分校發表演講，遭到中國留學生反對。他們說達賴喇嘛發表分裂主義演講傷害了中國學生的感情，違反了校園的多元化和寬容性─似乎讓藏人説出自己的想法就是對校園多元化的傷害。
在齊美拉莫當選之後，中國學生所用的校園簽名請願，更是標準的西方社會運動，沒有喊打喊殺。但問題在於，他們在用自由社會的規則和理念達到扼殺自由的目的。所以我們需要深思，當自由被濫用於反對自由時，自由社會應該怎麽回應。在德國納粹言論是要坐牢的。多倫多大學有十分之一的學生是中國留學生，聲音也很大，不管他們被中國政府利用還是自發，實際上，他們的行為已經干預了加拿大社會的言論自由，所以加拿大社會應該討論應對方案；也希望參與其中的中國學生被自由社會的冷水澆頭，有所醒悟。
對種族問題有雙重標準
主持人：我們繼續討論類似事件。今年一月，美國杜克大學梅根．尼利教授因為要求學生說英文的一封郵件遭到中國學生的強烈反彈，結果導致她必須辭去生物統計所主任的職位。學生反對的理由是「杜克大學將針對中國學生的仇外心理和歧視正常化」。但這些中國學生對國內藏人和維吾爾人使用自己語言的權利，是否也能公平對待呢？
古懿：不排除反例，但從總體上我看不出杜克大學或者其他學校的中國學生普遍承認母語權。他們批評尼利教授種族主義，我沒有聽説他們同時反對中國在西藏和東突厥斯坦的語言政策。前不久微博流傳東突厥斯坦和田占領當局禁止學校活動使用維吾爾語，大家都在叫好。西藏學生和維吾爾學生因為說母語被處罰、紮西文色和阿不都外力．阿尤布因為教母語被關進監獄的時候，他們在哪兒呢？他們的祖國早已對殖民地母語宣戰，這事嚴重得多，他們為何對此視而不見、甚至拍手稱快呢？而且就在「英語門」發酵的同時，維吾爾學生愛丁．安瓦爾在杜克大學組織報告會，介紹東突厥斯坦現狀。那裡正在發生種族滅絕，一百多萬人被關進集中營，在那裡被洗腦、受虐待、死去，和納粹集中營有什麽不一樣？大概就是中國更精明也更殘忍，懂得最大程度榨取維吾爾人的生命，而不是直接推進毒氣室。但是在活動現場，多名中國學生在現場製造噪音，當面挑釁，散發北京文宣，還把演講佳賓稱為騙子和恐怖分子。他們是在為納粹辯護、在為納粹服務。這些人一邊呼籲學校包容多元族群文化，一邊卻為祖國揮向異族的鞭子和屠刀辯護，這是非常虛僞的。中國學生要求包容，包容的物件是什麽？當然包括中國話，每個人自然都有說母語的權利；但他們不包容維吾爾人和藏人的母語、福利和生命，要包容他們的強盛大國「中國心」、天下一統「中國夢」，以及對維吾爾人藏人所謂「蠻夷」的趕盡殺絕的「中國恨」。他們當然可以批評尼利教授，當然有權主張自己的權利，但他們在種族問題上有雙重標準，他們當中有很多種族主義者和納粹同情者。
台人自認炎黃子孫 易入統戰陷阱
主持人：我和美國智庫交流，聼他們把「納粹化」和「中國化」相提並論。現在什麽東西都要中國化，比如聖經也要重新翻譯，「十誡」說上帝是唯一真神，因爲違背習近平中國特色社會主義也被刪掉，所以有些中國教會可能在墻上的「十誡」就少了一誡，剩下九誡。看起來中國化也隨著留學生進入外國校園，哪怕是藏裔加拿大人也成了中國人。難道中國留學生就沒有感覺到自己在霸淩人家的文化麽？
古懿：中國化反映了中國幾年前來的文化心態。唐太宗說「自古皆貴中華而賤夷狄」，就是說中國是好的，對周圍的夷狄不是肉體消滅就是文化消滅，不是實行霸道就是實行王道。在臺灣這個移民國家，大多數臺灣人是中國人後裔，但他們不是中國人，就像美國人不是英國人一樣；移民和祖籍國在文化和血緣上有千絲萬縷的聯係，卻不必以祖籍國民身份自居。臺灣政府很長一段時間設有「蒙藏委員會」，其實蒙藏本來是獨立國家，在辛亥的時候被中國吞併，臺灣被中華民國流亡政府占據為反共復國基地，兩者之間沒有關係，爲什麽臺灣要設立蒙藏機構呢？這就是以中華自居的表現。台灣人無論在本國還是在海外，都面臨中國人的統戰攻勢，如果還繼續抱持這種文化心態，就可能被「我們都是炎黃子孫，血濃於水應該統一」所打動。
中國爲什麽必須大一統不可以分裂呢？本來中國就是很多國家被吞併的不義結果，爲什麽不可以大家都恢復獨立呢？我們在中國本土和海外都看到中國人希望消滅人家的文化，佔有人家的東西。你剛才提到中國在修訂聖經和十誡，作爲穆斯林，我馬上想到自己在中國的時候，教長告訴我們要愛國愛教，就是要先做中國人再做穆斯林，而做中國人就不可以反對中國共產黨，所以愛國愛教的意思就是愛黨愛教，信仰的最高神不能是真主必須是習近平。在東突厥斯坦的一些清真寺裏掛著習近平頭像，禮拜贊頌詞也改爲感謝習近平、祝福習近平長壽。
極權統治需要尋找內部敵人 延續其統治
主持人：我看到在中國的教堂十字架兩邊貼著毛澤東和習近平的相片，中國官員可能搞不清楚這是很忌諱的事情，因爲當年彼拉多把耶穌釘上十字架，在兩邊釘了強盜。所以習近平和毛澤東這樣等於承認自己是強盜。這種荒謬現象不斷發生，我們怎麽解釋呢？
古懿：中國在全世界的中國化運動，是中國政府和中國民間的相互利用、相互依存、相互妥協。正如我們剛才所提到的，中國傳統的華夷之辨經過近代民族主義的洗禮變成：中國是上等人，周邊國家包括臺灣這個自治的島嶼應該被同化和消滅，因此民間有很強的戾氣，有納粹傾向。而上層又是法西斯：共產主義意識形態已經破產，經濟發展又乏力，共產黨爲了維持執政合法性，把自己打扮成中華民族利益的代言人，不斷通過民族主義對內對外挑釁。
爲什麽這幾年來對藏人、維吾爾人以及最近對回回人的鎮壓越來越嚴厲？因爲它需要尋找內部敵人，就像在《動物莊園》裏面，農場主通過製造敵人讓農場裏的動物乖乖為他長膘一樣。中國以前的敵人是美國和日本，現在把矛盾轉移到內部，它發現回回人是很好的公敵對象，因爲回回人分佈在全國。它打擊所謂「清真泛化」，把千年清真食品説成恐怖主義源泉。
中國社會現在是民間納粹和法西斯極權爭戰的戰場，我們作爲非中國人和旁觀者，對這種局勢覺得很爲難。這個國家逐漸崩潰而且無藥可救，就算將來民主化也未必比現在更好。你看一些中國民主化支持者遇到藏人、維吾爾人，是什麽嘴臉？天涯上的「染香姐姐」說維吾爾人是「賤狗」，是「活該」，很多人都看不下去：一個自稱支持民主的人，通過非法入境來到美國拿到政治庇護，面對集中營裏的人們時，居然和中國共產黨一個鼻孔出氣。不要忘了因為羅興亞人清洗被譴責的翁山蘇姬，她當年也是民運領袖！資中筠說中國上面是慈禧，下面是義和團，就算義和團把慈禧推翻了，中國也不一定能成爲一個文明國家。
台灣獨立才能真正自主
主持人：所以説中國現在是元兇加幫凶的共和國？
古懿：是的。所以説臺灣一定要獨立。雖然在道義上，應該支持任何一個國家的民主化，但臺灣不是中國的一部分，它對中國沒有比對埃塞俄比亞(註：衣索比亞)更多的義務。而且現在臺灣還能以政治理念南轅北轍為理由抗拒專制中國的強行統一，但是未來呢？未來怎麽面對民主化之後的中國中央發兵征服？在推特上有些中國異議人士說：民主化以後如果藏人和維吾爾人要獨立，還得看我們民主中央答應不答應——他們現在已經在進行武力威脅了。陳光誠訪問臺灣的時候問：以後中國民主了，臺灣還需要獨立嗎？民進黨人反問：以後中國民主了，兩岸還需要統一嗎？臺灣為什麽非要和中國統一呢？如果説是因爲都是華人爲主的地方，爲什麽不去和新加坡統一呢？
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